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//當你所知的歷史其實不是真相，那你該相信什麼？//

回顧過去唸書的時光

你可曾懷疑過書本上的知識是真是假？

你可曾懷疑過你所知道的其實只是歷史的一面，而非全面？

今天以一篇天津教案的回顧帶大家回到清朝末年

看看那個一切都不發達的年代發生的血腥案件

＊每一小段落會有附註說明案件，和大家抽絲剝繭歷史經過＊

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中法天津教案發生在西元1870年，晚清末年間。

同治九年（1870年）4、5月間，天津發生多起兒童失蹤綁架的事件

民眾將矛頭指向教會，教會亦因此惡名昭彰。

▏清末兒童綁架案件與教會關聯

   來華傳教士開辦育嬰堂收留孤兒一方面為行善、一方面也為增加教徒，

但當時社會風氣棄嬰溺女為常態，並無人願意多跑一趟教會給傳教士棄嬰，

於是天津傳教士謝福音對外公布，只要將棄嬰帶至教堂便給予車馬費，導致當時人們為賺錢到處拐童至教會，

教會也並無查明兒童來歷，故當時育嬰堂名聲極差。

6月初，天氣炎熱，疫病流行，育嬰堂中有三、四十名孤兒患病而死，

每天有數百人到墳地圍觀，夜間孩子的屍體被野狗扒出咬壞，身體不全，缺少一些器官，

於是民間開始誣指外國修女以育嬰堂為幌子，實則綁架殺死孩童作為藥材之用。

 ▏兒童入藥之說

   中國傳統醫藥學以陰陽調和、滋陰補陽為主，世界直到19世紀初威廉˙哈維證實血液循環現象才進入到現代醫學的領域，

但中國封閉保守，新醫學技術要到20世紀初（1919）新文化運動期間才走入中國社會，

故清末期間民間對於傳教士帶來的生物標本等現代醫學產物無法理解，因而謠傳那些瓶瓶罐罐為中醫藥材（藥酒）。

6月18日，天津當地民間黑社會組織水火會抓住了一個叫武蘭珍的人販子，並從其身上搜出迷藥，嚴刑逼問迷藥是從哪裡來的，

武蘭珍挺刑不過，為了逃避懲罰，就拉教會保護自己，說是法國天主教堂給的。

▏教會保人由來

清朝末年，清政府因吃敗仗簽訂南京條約，條約中清政府主動讓出“領事裁判權”，也就是治外法權，

讓外國洋人不受清朝法條規範，但凡外國人犯錯、觸法皆由外國人處置，清政府無權干涉。

當時教會為洋人財產，除非教徒，其餘人皆不可入內，故有許多作奸犯科之人會在犯下罪行後主動投身教會，以教徒明義尋求教會庇護。

同時又有人向水火會反映，說晚上教堂有人向外面搬運屍袋，懷疑裡面是死小孩。

水火會老大帶著數百名失去孩子的家長求救官府，6月20日，武蘭珍被扭送官府，口供中又牽連到教民王三及望海樓天主堂。

於是民情激憤，士紳集會，書院停課，反洋教情緒高漲。

天津知府張光藻不敢做主，帶著幾百人去見天津道台周家勛。周不敢處理，又帶著這些人去見天津三口通商大臣崇厚。

6月21日清晨，崇厚、周家勛、張光藻、知縣劉傑帶著數百人前去教堂找洋人對質。

神父熱情接待，問武蘭珍是教堂里哪個人賣給他的迷藥，又是在什麼地方賣的，

武蘭珍說是叫王三的中國教民在教堂的左側鐵門邊賣給他的。

其實教堂邊門都是木門，沒有武蘭珍所供的席棚柵欄，教堂花名冊也查不到一個叫王三的，

「遍傳堂中之人，該犯並不認識，無從指證」。

謝福音神父與三口通商大臣崇厚協商育嬰堂善後處理辦法。三位官員羞愧難當，連連陪不是，出了教堂走了。

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事件發生至此，可看出武蘭珍確實有誘拐兒童，但其對於教堂內部建設的說明錯誤百出，可知武蘭珍為脫罪胡扯和教會的關係，

當地水火會亦利用了人民仇視洋人的心態意圖煽動事件劣化，其心可議。

關於水火會，其實為水會與火會的合稱，明為地方義消，實為地方仕紳武裝力量，類似當今社會的黑白兩道。

水火會牽涉此案件不難想像是仕紳介入，至於仕紳為什麼要介入教案，簡單來說就是仕紳地位受到傳教士威脅。

傳教士為中國封閉社會注入新文化，人民自主意識抬頭，尤其婦女、奴僕等被控制的弱勢力量會尋求教會保護，

對於地方來說，

不只縣令要承受離家出走子女其家庭所帶來的反對壓力，當地仕紳威權亦受到挑戰，

此部分會另外做一篇文章來探討仕紳在中國社會的引響力。

為什麼會說謠言惹禍呢？

1. 教會孩童無證據，是民眾臆想而來
2. 教會並無以孩童入藥之實，亦是民眾臆想而來
3. 武蘭珍與教會的關係子虛烏有，是其為脫罪而造謠

還有更多事件經過，好奇的朋友請見下一篇囉！

延伸閱讀：

➠ 清朝末年宗教馳禁

➠中國仕紳力量

➠天津教案社會背景